摘要：
张弘俊，字识之，顺天府大兴县人。清初政治人物。 张弘俊於顺治四年（1647年）中式丁亥科二甲第十名进士。选庶吉士，散馆授编修，官至福建按察使。 朱汝珍，《词林辑略·卷一》， 清代传记丛刊， 学林类（18）， 明文书局发行。。...
张弘俊，字识之，顺天府大兴县人。清初政治人物。 张弘俊於顺治四年（1647年）中式丁亥科二甲第十名进士。选庶吉士，散馆授编修，官至福建按察使。 朱汝珍，《词林辑略·卷一》， 清代传记丛刊， 学林类（18）， 明文书局发行。。
《钦定新疆识略》（原称为《伊犁总统事略》、《西陲总统事略》，简称：《新疆识略》）是嘉庆十二年（公元1807年）在由松筠主持纂定，赓宁绘图，先由王廷楷原辑，后由祁韵士增补编纂成《伊犁总统事略》，后在此的基础上，最终由徐松增补修撰而成的西北边疆史地著述。该作将新疆自然地理、政治制度、经济、文化、军事、民。
《 qin ding xin jiang shi lve 》 （ yuan cheng wei 《 yi li zong tong shi lve 》 、 《 xi chui zong tong shi lve 》 ， jian cheng ： 《 xin jiang shi lve 》 ） shi jia qing shi er nian （ gong yuan 1 8 0 7 nian ） zai you song jun zhu chi zuan ding ， geng ning hui tu ， xian you wang ting kai yuan ji ， hou you qi yun shi zeng bu bian zuan cheng 《 yi li zong tong shi lve 》 ， hou zai ci de ji chu shang ， zui zhong you xu song zeng bu xiu zhuan er cheng de xi bei bian jiang shi di zhu shu 。 gai zuo jiang xin jiang zi ran di li 、 zheng zhi zhi du 、 jing ji 、 wen hua 、 jun shi 、 min 。
识理达腊在和林继位为元昭宗。五月初一日，徐达派邓愈去招抚吐蕃，自己则率主力南攻克陕西略阳、沔州（今勉县）、兴元（今汉中）。五月二十三日，徐达一军回到西安。 另一路李文忠一军出居庸关经野狐岭，在五月初于白海骆驼山击败北元太尉蛮子、平章沙不丁朵耳只八剌，再于开平（今内蒙古多伦西北）击败北元平章。
识学派的僧人，生於北印度健驮逻国富娄沙富罗城（现今白沙瓦市），在说一切有部中出家修行，为无著之弟，两兄弟是古代印度之瑜伽行唯识学派的创始人。 世亲为婆罗门种姓，出生在健驮逻国，为国师憍尸迦的第二子，从小受完整的婆罗门经典教育。世亲初。
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识金明裁，「乃詔迁用邓平所造八十一分律历，罢尤疏远者十七家」。並將元封七年改爲太初元年，以纪念《太初历》的创建。 《太初历》是中国歷史上第一部完整统一且有明確文字记载的历法，在天文学发展史上具有划时代的意义。该历法测算出一朔望月等於29又81分之43日，故又称爲“81分律历”。《太初。
章霖，江南华亭县人。清初政治人物。 章霖其貌不扬，且盲一眼。顺治十二年（1655年）中式乙未科进士，已年过六十。引见时，唯恐因相貌落选翰林，於是精心衣著，且用剪纸做成义眼佩戴，远望目光炯炯。结果引见中途义眼脱落，令人忍俊不禁。《清稗类钞》载其终成翰林，然而《词林辑略》无载。 《三冈识。
0页；郭振鐸、张笑梅《越南通史》第二编第四章第三节，中国人民大学出版社版，147页。 《水经注疏》卷三十七，丽道元注，杨守敬、熊会贞疏，江苏古籍出版社点校版，3043页。 陈仲金《越南史略》第二卷第一章，28页；越南社会科学委员会《越南歷史》第一部份第二章，北京人民出版社中译本，55─56页。。
识得生。释曰：离第一识，无別识体，为第二识因，及生起识因。佛说心名，此名目第二识。佛说识名，此名目六识。佛说意名，此名目第一识，何以故？第二识，及生起识，若前已灭，后识欲生，必依第一识生，及能生自类故，说名意根。」 《瑜伽师地论·本地分》：「何等名为五识身耶？所谓：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识。
达识帖睦邇，字九成，曾祖父是康里王族乞失里，曾祖母苫灭古麻里氏，父亲康里脱脱。他是元朝末年官员，太学生员出身，善书法。曾任宰相。后被军阀张士诚所迫，自杀。 至正初年任侍御史，以直言被黜。后起用，任中书右丞，升大司农。 至正七年（1347年），拜江浙行省平章，又还职朝中。 九年（1349年），湖广蛮乱，改平章湖广行省，经略诸蛮。。
1908年著成的《齐物论释》为界。在此之前，章氏先习朴学、诸子以及西方进化论和社会学，在因苏报案入狱之后，则改习佛法法相宗，而后思想便以唯识学为尚，认为先秦诸子之学皆不足比擬，固可谓「转俗成真」。自《齐物论释》著成之后，章太炎因齐物思想的启示，不再仅以唯识为唯一標准，转而认为凡「外能利物，內以遣忧」。
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无著《摄大乘论》：「此中何者依他起相，谓阿赖耶识为种子，虚妄分別所摄诸识。此復云何，谓身、身者、受者识，彼所受识（应受识），彼能受识（正受识），世识，数识，处识，言说识，自他差別识，善趣恶趣死生识。。。此中身、身者、受者识，应知即是眼等六內界。彼所受识，应知即是色等六外界。彼能受识，应知即是眼等六识界。其余诸识，应知是此诸识差別。」。
识，二、尘识，三、用识，四、世识，五、器识，六、数识，七、四种言说识，八、自他异识，九、善恶生死识。其次、分別识有二种：一、有身者识，二、受者识。」 圆测《解深密经疏》：「大唐三藏。依《楞伽》等及护法宗。唯立八识。不说第九。」 玄奘《成唯识论》：「是识，圣教別名末那，恒审思量胜余识。
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法相宗，又名唯识宗、慈恩宗、中道宗，属於瑜伽行唯识学派，为汉传佛教宗派之一，由三藏自印度传入中国，传统上以弥勒菩萨为初祖，实际上由窥基所创立。唯识无境的宗师依次为阿逸多、无著、世亲、陈那、护法、戒贤、玄奘、窥基、慧沼、智周。祖庭为陕西大慈恩寺，又以窥基法师尊号命名，故称慈恩宗。慈恩寺与西明寺並为唐朝时学习唯识。
《巴利大藏经·相应部》（卷12章2）：“此等有六识身：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识是。诸比库！以此谓之识。” 《巴利大藏经·相应部》（卷12章2）：“诸比库！何为触？诸比库！有六触身：眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触是，诸比库！以此谓之触。” 《巴利大藏经·相应部》（卷12章。
洪世俊，字用章，号含初，直隶徽州府歙县人。明朝政治人物。 万历二十三年（1595年）乙未科进士，授福建同安县知县，擢礼部主事，力请福王之国。歷任福建参政、陕西参政、福建按察使、陕西右布政使，红夷入寇，力保圭屿，储火药御之，寇不为患。转山东左布政，平白莲教有功，升太常寺卿，卒赠兵部右侍郎。。
识种子中，虚妄分別所摄识。彼復何等？身与受用识，彼所受用识，受用识，时识，数识，方处差別、假意识，自他分別、善道恶道生灭识。是中所有身与受用识，及彼所用识，及受识、所有时、数、分別、假识者，彼语言习种子因生故；所有自他分別识，彼身见习种子因故；所有善道恶道生死者，彼为因缘习种子因故；此诸识。
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阿摩罗识（梵语：अमलविज्ञान，罗马化：amala-vijñāna），佛教术语，又译为庵摩罗识、唵摩罗识、菴摩罗识、阿末罗识，意译为清净识、无垢识、真如识、白净无垢识。此阿摩罗识或无垢识为佛地如来藏的別称，因此玄奘菩萨才说「此名唯在如来地有」。在瑜伽行唯识学派中，它是阿赖耶识。
窥基《成唯识论述记》：「种识二言，简非种识，谓：有识非种，即现起诸识，非內种子；有种非识，即外麦等，非识自体分故。又：有识非种，小乘所说诸识；种非识者，僧佉所计自性，是诸法因，彼体非识。以有识非种，种非识故，不同此种，亦种亦识故，俱简彼，立种识言。。。此中所显，本识中种，非谓持种，名为识种，第八识。
识课程。 1992年，香港高级补充程度会考通识教育科的大学预科课程大纲设立，作为选修科目。香港课程发展议会並且建议学校，考虑新制预科採用「两科语文AS+通识教育科AS+两科AL+另一科AS」组合，不用「两科语文AS+三科AL」组合，不过很少学校接受。 1998年，教育统筹委员会公布第一。
曾祖章邦和。祖父章申甫，封南京大理寺左评事。父章憼。母方氏。严侍下。兄章扩、章捷、章拱、章摈、章择。 维基文库中的相关原始文献：明史/卷179 （清）张廷玉等，《明史（中华书局点校本）》（卷179）：“从子拯，字以道。幼从懋学，登弘治十五年进士，为刑部主事。正德初。
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