摘要：中国道教人士认为《太乙金华宗旨》是全真派修炼的内典。此书共十三章，它直接阐述丹道修证的思路和技术而不是着重论述玄理。本书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》， 世人多传为吕洞宾所著，书中每一章的开头都有“吕祖曰，或吕帝曰”这样的话。 另外书的第一章有一段描述《太乙金华宗旨》法脉传承的话“自。...中国道教人士认为《太乙金华宗旨》是全真派修炼的内典。此书共十三章，它直接阐述丹道修证的思路和技术而不是着重论述玄理。本书的全名为《吕祖先天一气太乙金华宗旨》， 世人多传为吕洞宾所著，书中每一章的开头都有“吕祖曰，或吕帝曰”这样的话。 另外书的第一章有一段描述《太乙金华宗旨》法脉传承的话“自。
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西王母除了是梵炁之祖外，还是万气之母。拥有“太华西真万炁祖母元君”和“西汉金眞万炁祖母元君”这两个称号。 《上清灵宝大法》卷之二十六〈行道章〉：“自一气而生三气，三气生九气，九气生万气。三气之主，一气之尊，元始上帝也。九气之祖，青童道君（东霞木公上相靑童道君）也。万气之母，西方王母也。”〈契玄章〉：“师曰：玄中太皇，至辅翼。
xi wang mu chu le shi fan 炁 zhi zu wai ， hai shi wan qi zhi mu 。 yong you “ tai hua xi zhen wan 炁 zu mu yuan jun ” he “ xi han jin 眞 wan 炁 zu mu yuan jun ” zhe liang ge cheng hao 。 《 shang qing ling bao da fa 》 juan zhi er shi liu 〈 xing dao zhang 〉 ： “ zi yi qi er sheng san qi ， san qi sheng jiu qi ， jiu qi sheng wan qi 。 san qi zhi zhu ， yi qi zhi zun ， yuan shi shang di ye 。 jiu qi zhi zu ， qing tong dao jun （ dong xia mu gong shang xiang 靑 tong dao jun ） ye 。 wan qi zhi mu ， xi fang wang mu ye 。 ” 〈 qi xuan zhang 〉 ： “ shi yue ： xuan zhong tai huang ， zhi fu yi 。
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宫梦仁《读书纪数略》：「崑崙山天中岳：在八海间，上当天心，形如偃盖，上有琼华之闕、光碧之堂、瑶池翠水、金井玉梁、主镇星精，居『中元一气天』中焉」 罗燚英. 昆仑神话与汉唐道教的世界结构 (PDF). [2017-12-01]. （原始内容存档 (PDF)于2017-11-09）. 。
手九式」和「佛光普照」三掌。与此同时，重遇了已经长大並加入了峨嵋派的周芷若，两人碍於身份暂时不能公开相认。 隨后，张无忌被「布袋和尚」说不得用「干坤一气袋」掳上明教总坛光明顶，却在袋中阴差阳错地把《九阳真经》最后一关冲破，神功遂得以大成。 及后因追赶成崑而与小昭走进秘道，意外获得波斯明教的护教神功「。
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画地为牢二十年。与徐凤年一起游歷，復出初战二招毁伏將红甲的水甲，上龙虎山时，解开心结豁然顿悟，重回陆地神仙境。广陵江畔携徐凤年冲阵，一剑破甲二千六，一气千里又百里，突破天人境界，但战后留下暗伤，临死前万里借剑邓太阿，助其突破陆地神仙境，战平拓跋菩萨。“天不生我李淳罡，剑道万古长如夜”。请参见四大宗师。请参见春秋十三甲。。
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好甲胄”。他穿上铠甲，站着吃了饭，戴上头盔，就此出阵。此时有一众小姓随他同行：岩室重休、长谷川桥介、佐胁良之、山口飞騨守、贺藤弥三郎。 主从六骑人马一气行了三里到达热田神宫，辰时，在源大夫殿宫前向东眺望，见到鹫津、丸根似已陷落，正飘着烟。这时有六骑人马、约二百杂兵。沿海岸进军接近敌人的路程较短，但由。
，则肺且胆黑”、“少得目疾，肝中有白点”等病理解剖现象。不过，由于历史条件所限，吴简的论述中仍然存在一些错误的认识，如认为“喉中有窍三，一食、一水、一气”；心脏有的无窍，肝脏片数不同等，这些可能是观察上有所偏差所致。 宋代数学著作改进了算法，以及发展出抽象数学。有高次方程的近似解法、多元一次方程组的。
天地人三者是一气分布到不同领域的结果。"天枢之上，天气主之；天枢之下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之。"人与万物，生于天地气交之中，人气从之则生长壮老已，万物从之则生长化收藏。人虽有自身特殊的运动方式，但其基本形式--升降出入、阖辟往来，是与天地万物相同、相通的。 天人感应 中医 儒家 道教 道家 内丹术。
黑夜穿梭幽灵影，白色骷髏形似马；郎唤南宫名带恨，君扬怒眉杀天下。 武学 阴阳一气 阴阳合一碎日月 顛倒云岳 五绝神功 昊阳贯宇，收化运发一气化九百 离合並流 地煞七十二 八门金锁 倒转干坤 七星星光 水魂寒一气 七十二地煞综合一气 天雷一指 鬼指扣魂 三阴破阳鬼风刀 绵指十八扣 地云行左 黄沙怒音扬 收化运发。
相对位置代称为“西京”。而西汉在东汉之前，因此历史上又称前者为“前汉”。诸葛亮在《出师表》中亦将西汉称呼为“先汉”。 西汉建立后，刘邦废秦苛法，实施道家的无为而治，休养生息。减轻赋税和徭役，释放部分奴婢，抑制富商，限制土地兼併，并且奖励开荒，使汉初经济得到恢复。文帝、景帝时继续重视农业，盐铁等手工业及商业也有发展，故称为文景之治。。
吕坤反对朱熹的理气二分说，厌恶理学家中虚偽、迂腐、浅薄的末流，希望越过理学、佛学、道家、法家以回归先秦的儒学，甚至肯定「我只是我」，以个人体验发挥儒学。他夸大了禪学对理学的影响，以为程顥和王阳明「皆自惮悟入」。 他在哲学上坚持气一元论，认为：“天地万物只是一气聚散，更无别个。”（《呻吟语·天地》）“道器非两物，理气非两。
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。”所谓内药，是指采外药炼成还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药。”。“外药为生而后采，内药为采而后生，实止此一气而已。” 外丹也可指道家法术如符箓、雷法等。 常用的炼丹药物有矿石和草药等： 金 银 铜 铅 锡 汞 石灰 矾石 芒硝 石炭 石棉 砒霜 朱砂 雄黄 雌黄 云母。
，一时之间末能突破最后玄关，遇着高手时隨时可能因九阳真气无处宣泄，导致真气逆绝而亡，像当年的觉远大师一样，需待得到困在明教「五散人」之一的说不得干坤一气袋中的奇遇后，才成功自行打通奇经八脉，原理虽与《射鵰英雄传》洪七公以《九阴真经》总纲自行打通奇经八脉驱毒恢復功、一灯大师以「一阳指」外力协助黄蓉打通。
，欲出手相救时，遇上从边荒集出来追踪弥勒教行踪的刘裕。二人见到后秦太子姚兴与赫连勃勃一行弥勒教人接触，偷听到原来姚兴已与慕容垂、司马道子和弥勒教联成一气打算攻打边荒集。之后燕飞与刘裕二人合力救出安玉晴，得知「洞极三佩」中的天佩及地佩已落入竺法庆之手，刘裕手中的心佩是竺法庆追寻目標。由於姚兴对边荒集钟。
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从军，而选择以儒生为业，並劝他读《中庸》一篇。张载接受范仲淹的劝告，放弃军事兴趣，转向专攻学术。他喜欢读《中庸》，但不感满足，用了几年工夫研究佛教和道家书籍，但无大心得，回到儒家经典。嘉祐（1056—1063）初年，张载在开封讲述《易经》，听眾甚多，司马光亦在座。张载並和表侄程顥、程颐兄弟討论《易经。
白月初（ハク・ゲッショウ） 配音：杨天翔（中文）／羽多野涉（日文） 男主角，东方月初的转世，一气道盟严格控制的人，后来因为涂山与一气道盟500年前的契约获得自由。痴迷於钱财与食物，与涂山苏苏有婚约。除了拥有涂山红红的妖力之外，自身也有著非比寻常的力量，右眼能放出。
《大戴礼记·曾子天圆》：「阴阳之气，各从其所，则静矣；偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨；阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪；阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。」 《淮南子·天文训》：「天之偏气，怒者为风；地之含气，和者为露。阴阳相薄，感而为雷，激而为霆，乱而为雾。阳气胜则散而为雨露，阴气盛则凝而为霜雪。」。
出《海琼白真人语录》，「夫人身中有內三宝，曰精、气、神是也。神是主，精、气是客。万神一神也，万气一气也，以一而生万，摄万而归一，皆在我之神也。」《天仙正理直论》，「修仙者必用精、炁、神三宝，此言只神炁二者，以精在炁中，精炁本是一故也。」。
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